Americanism and The Disaster of 1898/ El americanismo y el Desastre de 1898

Viñeta de «Puck Magazine» 25 de enero de 1899. El Tío Sam organiza el primer día de escuela «civilizadora»

(Versión en español más abajo)

The religiously indifferentist foundation of the United States of America has conditioned American Catholics over the course of time to think in terms of the Monroe Doctrine, the Manifest Destiny, and as black legendists to such an extent that longtime Catholic countries neighbouring them had to be either overthrown or, at least, brought under their sphere of influence.

Let us ask ourselves: How can social order be established throughout the world and maintained upon a welter of religious, philosophical, cultural, social, economic and moral errors in a land where most people are, objectively speaking, steeped in states of Mortal Sin that wound their ability to see the world clearly through the eyes of the true Faith and thus choose wisely in accordance with the binding precepts of the Divine Positive Law and the Natural Law?

Even most Catholics in the United States of America were recruited by Antichrist to be his apologists precisely because of the «reconciliation» that Archbishop John Carroll and those who followed him made with the heresy of «religious liberty» as a «protection» of the life of the Catholic Church in a pluralistic society.

Most Catholics thus have been completely unaware that the very thing they exalted as a «protection» was, in truth, a trap to accustom them to think, speak and act as members of any Judeo-Masonic lodge, that is, naturalistically. And it was this very trap, which had different variations in Europe, of course, that helped to ensnare the minds of Modernists at home and abroad into becoming apologists of Freemasonry in order to speak of that mythical «civilization of love» rather than to build up Catholic Unity.

Indeed, the ethos of Americanism that has convinced even believing Catholics, including many fully traditional Catholics, into seeing the world through the lens of «democracy» rather than through the eyes of the Holy Faith and with a firm knowledge and grasp of Holy Mother Church’s Social Teaching that provides them with the ability to focus on root causes rather than on the «trees» of the moment is also an important building block and constituent element of Vatican II’s embrace of the heresies of religious liberty and separation of Church and State that have been condemned by our popes repeatedly.

It is no wonder that American Catholics are prone to agitation and to extol the «American Way» that is based on one abject lie after another, including the lie that men can be «virtuous» on their own unaided powers without having belief in, access to and cooperation with Sanctifying Grace when one considers how thoroughly brainwashed the Americanist bishops of the Nineteenth Century were and how evangelically zealous they were in promoting Americanism as the means to resolve the world’s problems by «enlightening» the rest of the world about the «glories» of American religious indifferentism, democracy and majoritarianism. This is exactly what Bishop Denis O’Connell, the first rector of the North American College in Rome, an ardent Americanist, did when he wrote to his fellow Americanist John Ireland, the Archbishop of Saint Paul, Minnesota, with breathless wonderment about the defeat of Spain in the needless, immoral and unjust Spanish-American War that introduced Protestantism and more Freemasonry to Cuba, Puerto Rico, and The Philippines.

Thomas T. McAvoy, C.S.C., author of The Americanist Heresy in Roman Catholicism, 1895-1900, describes O’Connell’s letter to Archbishop Ireland, dated May 14, 1898, as “a very important contribution to a definition of Americanism as conceived by the Americanists.” The letter is too long to be quoted here in its entirety. Some of what will be seen from what is quoted: disdain for Christendom and its Catholic culture, especially that of Italy and Spain; fervent Anglophilia married to a view of America being more a sister than a child of the «mother country»; ambition that would seem extravagant except that it was eventually fulfilled to a large measure; a view of war as «often God’s way of moving things onward». In all this it needs to be remembered that by 1898 the Church had been much occupied for a century in trying to extinguish a «fire in the minds of men», as Dostoyevsky described the idea of revolution. Thwarting that effort, if not actually fanning the fire, is exactly what Americanism was about.

O’Connell begins his letter to Ireland by exhorting him to embrace his destiny:

«I congratulate you and thank God for you. And now only one word more: all doubts and hesitations to the wind and on with the banner of Americanism which is the banner of God and humanity. Now realize all the dreams you ever dreamed, and force upon the Curia by the great triumph of Americanism that recognition of English speaking peoples that you know is needed».

O’Connell turns now to the meat of his letter  what he has to say about the war against Spain on which the U.S. embarked the month earlier:

«For me this is not simply a question of Cuba. If it were, it were no question or a poor question. Then let the “greasers” eat one another up and save the lives of our dear boys. But for me it is a question of much more moment — it is the question of two civilizations. It is the question of all that is old and vile, mean and rotten, cruel and false in Europe against all that is free and noble, open and true and humane in America. When Spain is swept off the Seas much of the meanness and narrowness of old Europe goes with it to be replaced by the freedom and openness of America. This is God’s way of developing the world. And all continental Europe feels the war is against itself, and that is why they are all against us, and Rome more than all because when the prestige of Spain & Italy will have passed away, and when the pivot of the world’s political action will no longer be confined within the limits of the continent, then the nonsense of trying to govern the universal church from a purely European standpoint — and according to exclusively Spanish and Italian methods, will be glaringly evident even to a child. “Now the axe is laid to the root of the tree”. Let the wealth of convents and communities in Cuba and The Philippines go; it did nothing for the advancement of religion.

At one time one nation in the world now another, took the lead, but now it seems to me that the old governments of Europe will lead no more and that neither Italy, nor Spain will ever furnish the principles of the civilization of the future. Now God passes the banner to the hands of America, to bear it —in the cause of humanity and it is your office to make its destiny known to America and become its grand chaplain. Over all America there is certainly a duty higher than the interests of the individual states— even of the national government. The duty to humanity is certainly a real duty, and America cannot certainly with honor, or fortune, evade its great share in it. Go to America and say, thus saith the Lord! Then you will live in history as God’s Apostle in modern times to Church and to Society. Hence, I am a partisan of the Anglo-American alliance, together they are invincible and they will impose a new civilization. Now is your opportunity — and at the end of the war as the Vatican always goes after a strong man you will likewise become her intermediary.

War is often God’s way of moving things onward. The whole realm of life of every kind lay under the operation of one law: struggle. In that way all the plans of nations are worked out and the name for struggle between nations is sometimes “war”. The “horrors of war” often a sentimental phrase is often better “the glories of war” the triumph of Providence, see the war of secession and negro emancipation. The whole history of Providence is the history of war; survival of the fittest. There is no room in this little world for anything else and as bad as the world is today how much worse it would certainly be if by war and struggle the worse elements had not to go to the wall.

Then build navies and give your men employment, enroll an army picking up for it as England does fellows fit for nothing else. Take the place God has destined for America and leave John Ireland’s name imperishable among those achievements. You are the only man in America lay or cleric who can properly take in and give the right initiative to this design.

The history of every good nation has been a history of expansion, Rome, Greece, Venice, England.

So build your navies and give employment to your laborers. Create your armies and like England enroll in its ranks all those idle fellows hanging “round the towns that are good for nothing else”. You will now have a work that will enlist all your strongest sympathies».

The Heresy of Americanism and the Spanish-American War

Look at Bishop O’Connell’s utter contempt for the indispensable influence of Catholicism upon the development of true Christian civilizations in the Old World, including Spain and Italy. All that was considered «mean» and «vile» and «ugly» while Americanism represented all that was «good». In other words, Holy Mother Church, she who is guided infallibly by the Third Person of the Most Blessed Trinity, God the Holy Ghost, had to “learn” from Americanism about how to go about her business of sanctifying and saving souls. Holy Mother Church had to adapt to the «age», not the «age» to the Catholic Faith.

While Moscow claimed to be a Third Rome stealing the honor of the True, Great, Old, One and Only Rome in terms of ecclesiastical affairs, the United States had too an ambition to display herself as a New Greatest Nation who stole and took over the possessions and prestige of Spain and other great Catholic monarchies in terms of secular and political affairs, truly these two will meet their greatest destruction, more horror and barbarous than the past kingdoms and empires’ fall.

Juan Carlos Araneta, Círculo Carlista Felipe II de Manila

(versión en español)

La fundación de los Estados Unidos está basada en la indiferencia religiosa y ha condicionado a los católicos norteamericanos a lo largo del tiempo, marcando su pensamiento en los términos de la Doctrina Monroe, del Manifiesto del Destino y como difusores de la leyenda negra antiespañola. Esto ha sido así hasta tal punto que han llegado a defender que los antiguos países católicos de su entorno debían ser derrocados o, al menos, puestos bajo su esfera de influencia.

¿Es que puede establecerse un orden social por todo el mundo que esté sustentado sobre la base de un cúmulo de errores religiosos, filosóficos, culturales, sociales, económicos y morales, proveniente de un país en la que la mayoría de sus habitantes están, objetivamente hablando, sumidos en estado de pecado mortal? La ausencia de la gracia santificante impide su capacidad de ver el mundo claramente a través de los ojos de la verdadera fe y, por tanto, de elegir sabiamente de acuerdo con los preceptos vinculantes de la ley divina positiva y la ley natural.

Incluso parece que la mayoría de los católicos en los Estados Unidos de América fueron reclutados como por el Anticristo para ser sus apologistas, por seguir las doctrinas del Arzobispo John Carroll y sus continuadores, que defendían la «reconciliación» con la herejía de la «libertad religiosa» por considerarla una «protección» para la vida de la Iglesia Católica en una sociedad pluralista.

Desde estos presupuestos, la mayoría de los católicos estadounidenses han ignorado por completo que aquello que exaltaban como «protección» era, en verdad, una trampa para acostumbrarlos a pensar, hablar y actuar como miembros de cualquier logia judeo-masónica, es decir, de forma naturalista. Esta misma trampa tuvo diferentes variantes en Europa, por supuesto, y contribuyó a enredar las mentes de los modernistas patrios y extranjeros, para que se convirtieran en apologistas de la masonería, con el fin de hablar de esa mítica «civilización del amor» en lugar de recuperar la Unidad Católica.

De hecho, el ethos del americanismo que ha configurado incluso a los católicos, y, en concreto, ha alcanzado también a muchos católicos totalmente tradicionales, llevándolos el mundo a través de la lente de la «democracia» en lugar de a través de los ojos de la Santa Fe y con un firme conocimiento y comprensión de la Doctrina Social de la Santa Madre Iglesia que les proporcionaría la capacidad de centrarse de raíz en las causas, en lugar de irse por las ramas. El mencionado americanismo es también clave de bóveda y elemento decisivo del abrazo del Vaticano II a las herejías de la libertad religiosa y la separación de la Iglesia y el Estado, que han sido condenadas por todos los papas precedentes en repetidas ocasiones.

No es de extrañar que los católicos estadounidenses sean propensos a agitarse y a ensalzar el «American Way» que se basa en una mentira abyecta tras otra, incluyendo la mentira de que los hombres pueden ser «virtuosos» por sus propias fuerzas y sin cooperar con la gracia santificante que recibimos en los sacramentos de la Iglesia. Esto se comprende cuando se considera el lavado de cerebro de los obispos americanistas del siglo XIX y el celo evangélico que promovían ese americanismo como medio para resolver los problemas del mundo iluminándolo con las «glorias» del indiferentismo religioso, la democracia y el mayoritarismo americanos.

Esto es exactamente lo que hizo el Obispo Denis O’Connell, el primer rector del Colegio Norteamericano en Roma, un ardiente americanista, cuando escribió a su colega americanista John Ireland, el Arzobispo de Saint Paul, Minnesota, recibiendo con entusiasmo desbordado la derrota de España en la innecesaria, inmoral e injusta Guerra Hispano-Estadounidense que introdujo el protestantismo y más masonería en Cuba, Puerto Rico y Filipinas.

Thomas T. McAvoy, C.S.C., autor de The Americanist Heresy in Roman Catholicism, 1895-1900, describe la carta de O’Connell al Arzobispo John Ireland, fechada el 14 de mayo de 1898, como «una contribución muy importante a la definición del americanismo tal como lo conciben los americanistas». La carta es demasiado larga para citarla aquí en su totalidad. Incluimos una cita a continuación, con la que pretendemos que quede patente el desprecio de O’Connell por la Cristiandad y su cultura católica, especialmente la de Italia y España; su ferviente anglofilia unida a una visión de América más como hermana que como hija de la «madre patria»; una ambición que parecería extravagante si no fuera porque finalmente se cumplió en gran medida; una visión de la guerra como «la forma habitual que tiene Dios para hacer avanzar las cosas». Además, hay que recordar que en 1898 la Iglesia había estado muy ocupada durante un siglo tratando de extinguir un «fuego en la mente de los hombres», como Dostoievski describió la idea de la revolución. Frustrar ese esfuerzo, e incluso avivar el fuego, es exactamente lo que pretendía el americanismo.

O’Connell comienza su carta a Irlanda exhortando al Arzobispo Ireland a abrazar su destino:

«Os felicito y doy gracias a Dios por vosotros. Y ahora sólo una palabra más: disipad todas las dudas y vacilaciones, seguid adelante con la bandera del americanismo que es la bandera de Dios y la humanidad. Realizad ahora todos los sueños que hayáis soñado, y forzad a la Curia mediante el gran triunfo del americanismo, ese reconocimiento de los pueblos de habla inglesa que sabéis que es necesario».

O’Connell pasa ahora al meollo de su carta, centrándose en lo que tiene que decir sobre la guerra contra España en la que se habían embarcado los Estados Unidos el mes anterior:

«Para mí esto no trata simplemente de Cuba. Si lo fuera, no sería motivo suficiente o sería un motivo pobre. Entonces, deja que se maten entre ellos y salvad la vida de nuestros queridos muchachos. Lo más importante de todo es que se trata de una cuestión de dos civilizaciones. Se resumen en todo lo viejo y vil, mezquino y podrido, cruel y falso en Europa se opone a todo lo que es libre y noble y abierto y verdadero y humano en América.

Cuando España sea barrida del mar, gran parte de la mezquindad y la estrechez de la vieja Europa se irá con ella para ser reemplazada por la libertad y la apertura de América. Esta es la manera que tiene Dios de desarrollar el mundo. Y toda la Europa continental siente que la guerra es contra ella, y por eso están todos contra nosotros, y Roma la primera, porque cuando el prestigio de España e Italia haya pasado, y cuando el eje de la acción política del mundo ya no esté confinado dentro de los límites del continente, entonces el sinsentido de tratar de gobernar la Iglesia universal desde un punto de vista puramente europeo —y de acuerdo con métodos exclusivamente españoles e italianos— será evidente hasta para un niño. Ahora el hacha está puesta en la raíz del árbol. Dejad que la riqueza de los conventos y comunidades en Cuba y Filipinas desaparezca, que no ha hecho nada por el avance de la religión.

En el mundo unas veces domina una nación, después otra; pues bien me parece que ahora los viejos gobiernos de Europa ya no llevarán la delantera, y que Italia y España jamás volverán a proporcionar de ahora en adelante los principios de la civilización del futuro. Ahora Dios pasa el estandarte a las manos de América, para que lo lleve —en la causa de la humanidad y es su oficio hacer conocer su destino a América, que va a convertirse en su gran capellán. Sobre América hay ciertamente un deber más alto que sobre los intereses de los estados individuales— e incluso del gobierno nacional. El deber con la humanidad es ciertamente un deber real, y América no puede ciertamente con honor, o fortuna, evadir su gran papel en él. Vayan a América y digan: ¡así dice el Señor! Entonces vivirás en la historia como el Apóstol de Dios en los tiempos modernos para la Iglesia y la sociedad. Por eso soy partidario de la alianza anglo-americana, juntos son invencibles e impondrán una nueva civilización. Ahora es tu oportunidad —y al final de la guerra como el Vaticano siempre va detrás de un hombre fuerte— tú también te convertirás en su intermediario.

La guerra es a menudo la manera que tiene Dios de hacer avanzar las cosas. Toda forma de vida se halla bajo la operación de una ley: la lucha. De esa manera se elaboran todos los planes de las naciones y el nombre de la lucha entre las naciones recibe el nombre de “guerra”. Los “horrores de la guerra” es a menudo una frase sentimental. Es mejor hablar de “las glorias de la guerra”, del triunfo de la Providencia. Ejemplos de ello son la guerra de secesión y la emancipación de los negros. Toda la historia de la Providencia es la historia de la guerra; la supervivencia del más fuerte. No hay espacio en este pequeño mundo para nada tan malo como es el mundo hoy, cuánto peor sería ciertamente si por la guerra y la lucha los peores elementos no fueran al paredón de fusilamiento.

Insta a que construyan armadas y den empleo a sus hombres, inscriban un ejército que recoja, como hace Inglaterra, a los hombres desocupados. Ocupa el lugar que Dios ha destinado a América y deja que el nombre de John Ireland sea imperecedero gracias a esos logros. Usted es el único hombre en América, entre laicos o clérigos, que puede asumir e iniciar de forma adecuada este designio.

La historia de toda buena nación ha sido una historia de expansión: Roma, Grecia, Venecia, Inglaterra.

Así que construyan sus armadas y den empleo a sus trabajadores. Cread vuestros ejércitos y, como Inglaterra, enrolad en sus filas a todos esos tipos ociosos que merodean por las ciudades y que no sirven para otra cosa. Ahora tendréis una obra que reclutará todas vuestras más fuertes simpatías».

La herejía del americanismo y la guerra hispano-estadounidense

Obsérvese el absoluto desprecio del obispo O’Connell por la indispensable influencia del catolicismo en el desarrollo de las verdaderas civilizaciones cristianas en el Viejo Mundo, con el destacado papel de España y los reinos de la península italiana. Todo eso se consideraba «mezquino» y «vil» y «feo» mientras que el americanismo representaba todo lo «bueno». En otras palabras, la Santa Madre Iglesia, aquella que es guiada infaliblemente por la Tercera Persona de la Santísima Trinidad, Dios Espíritu Santo, tuvo que «aprender» del americanismo cómo llevar a cabo su tarea apostólica de santificar y salvar almas. La Santa Madre Iglesia tuvo que adaptarse a la «época», no la «época» a la Fe Católica.

Mientras que Moscú pretendía ser una Tercera Roma robando el honor de la Verdadera, Grande, Vieja, Una y Única Roma en términos de asuntos eclesiásticos, América (EE.UU.) tenía también una ambición de mostrarse como una nueva gran nación, aunque para ello robó y se apoderó de las posesiones y el prestigio de España y otras grandes monarquías católicas en términos de asuntos seculares y políticos. Verdaderamente estos dos Estados encontrarán su total y absoluta destrucción, que será más horrorosa y bárbara que la caída de los reinos e imperios pasados.

Carlos Araneta, Círculo Carlista Felipe II de Manila