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Na Galicia actual, dominada en boa parte por un discurso nacionalista que pretende reinventar o pasado, preséntasenos unha imaxe adulterada: unha Galicia céltica, laica, illada e contraria a España. Porén, a documentación da época e a historiografía séria amosan o contrario: Galicia foi, na súa tradición: católica, hispánica e monárquica.
O caso máis elocuente é o Batallón Literario de Santiago, nacido no 1808 da propia Universidade, cando profesores, seminaristas e estudantes —xente das letras— decidiron armarse contra o invasor napoleónico.
Unha reunión celebrada nos claustros da Universidade, presidida polo arcebispo Rafael Múzquiz Aldunate, determinou a colaboración da institución co levantamento patriótico que sacudía o país. Para poñerse á fronte da milicia buscouse un home con experiencia militar, e escolleuse a Juan Ignacio de Armada Caamaño Ibáñez de Mondragón e Salgado de Sotomayor, marqués de Santa Cruz de Rivadulla. O propio marqués sufragou parte da empresa con grandes recursos, que se uniron ás doazóns populares, formando unha suma considerábel.
Chegaron a alistarse até 1.600 universitarios composteláns, dos cales uns centos foron finalmente encadrados. Para que o marqués puidese mandar a mozos de letras, concedeuselle o título de doutor en todas as facultades, título que pasou de maneira honorífica á súa liñaxe. O batallón organizouse en pouco máis dun mes, exactamente en corenta e dous días, e antes de partir celebrouse un acto solemne de bendición da bandeira, coa arenga do arcebispo.
Esa bandeira, que aínda se conserva na Facultade de Dereito da USC, era de seda bordada e portaba dous escudos: á dereita a Cruz de Santiago e á esquerda o da Universidade de Santiago, no cuxo centro figuraba o cáliz coa Sagrada Forma, símbolo antigo de Galicia. Presidía todo unha coroa real, e na parte inferior, unidas, dúas palmas de vitoria. Na inscrición podía lerse:
AUSPICE DEO PRO LIBERTATE REGIS
PALLADIS LEGIO. ANNO MDCCCVIII
O lema aludía á inspiración divina, á defensa da liberdade do rei Fernando VII e á lexión de Palas Atenea. Os universitarios, que vestían uniforme e levaban unha cinta no traxe, asumiron tamén o verso que fixo famosa a súa causa: «Por rescatar a Fernando e acabar con Bonaparte uniuse Minerva a Marte», a unión da sabedoría e das armas en defensa da Fe e da Patria.
O 18 de xullo de 1808 saíu o batallón para incorporarse ás tropas do xeneral Joaquín Blake, onde formaron vangarda xunto con voluntarios navarros. Participaron en combates, recoñecementos e operacións militares, como a entrada de incógnito na cidade da Coruña para inspeccionar as baterías cando estaba ocupada polo mariscal Ney.
En 1810, o xeneral Castaños decretou a disolución do Batallón Literario, recoñecendo aos poucos que quedaban con vida o rango de oficiais nos corpos militares regulares.
A súa memoria permaneceu viva en Santiago. Na praza da Quintana, tamén chamada dos Literarios, unha placa lembra a súa fazaña co seguinte texto: A los héroes del Batallón Literario de 1808. Los escolares compostelanos de 1896 y los ayuntamientos de 1822, 1865 y 1896.
O levantamento galego non foi un estoupido caótico, senón unha acción política organizada. A Xunta do Reino de Galicia, formada na Coruña en xuño de 1808, proclamou actuar en nome de Fernando VII e asumiu poderes militares e lexislativos. Na súa linguaxe afirmábase con solemnidade: «El Reyno por decreto del día de ayer, acordó, que como Potestad Suprema y Soberana, en representación de su Monarca el Señor Don Fernando VII, preso y detenido en Francia, se le dé el tratamiento de Alteza». Galicia erguíase contra Napoleón non para separarse de España, senón para representala e defendela en ausencia do seu rei lexítimo.
Esta realidade destrúe o mito secesionista. Nin os estudantes, nin o arcebispo, nin os composteláns que sufragaron a compañía soñaban cunha Galicia aparte. Ao contrario, asumiron a súa identidade de españois católicos, fieis a Fernando VII e á Fe dos devanceiros.
Por iso hoxe o nacionalismo/secesionismo cala. Porque cada vez que lembramos ao Batallón Literario —a súa bandeira, o lema gravado nela, os mozos que marcharon a Rioseco e morreron polo rei e pola patria— cae por terra a mentira dunha Galicia que nunca quixo ser España.
Roberto Gómez Bastida, Círculo Tradicionalista de Baeza
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En la Galicia actual, dominada en buena parte por un discurso nacionalista que pretende reinventar el pasado, se nos presenta una imagen adulterada: una Galicia céltica, laica, aislada y contraria a España. Sin embargo, la documentación de la época y la historiografía seria muestran lo contrario: Galicia fue, en su tradición, católica, hispánica y monárquica.
El caso más elocuente es el Batallón Literario de Santiago, nacido en 1808 de la propia Universidad, cuando profesores, seminaristas y estudiantes —gente de letras— decidieron armarse contra el invasor napoleónico.
Una reunión celebrada en los claustros de la Universidad, presidida por el arzobispo Rafael Múzquiz Aldunate, determinó la colaboración de la institución con el levantamiento patriótico que sacudía al país. Para ponerse al frente de la milicia se buscó un hombre con experiencia militar, y se eligió a Juan Ignacio de Armada Caamaño Ibáñez de Mondragón y Salgado de Sotomayor, marqués de Santa Cruz de Rivadulla. El propio marqués sufragó parte de la empresa con grandes recursos, que se unieron a las donaciones populares, formando una suma considerable.
Llegaron a alistarse hasta 1.600 universitarios compostelanos, de los cuales varios centenares fueron finalmente encuadrados. Para que el marqués pudiera mandar a jóvenes de letras, se le concedió el título de doctor en todas las facultades, título que pasó de manera honorífica a su linaje. El batallón se organizó en poco más de un mes, exactamente en cuarenta y dos días, y antes de partir se celebró un acto solemne de bendición de la bandera, con la arenga del arzobispo.
Esa bandera, que aún se conserva en la Facultad de Derecho de la USC, era de seda bordada y portaba dos escudos: a la derecha la Cruz de Santiago y a la izquierda el de la Universidad de Santiago, en cuyo centro figuraba el cáliz con la Sagrada Forma, símbolo antiguo de Galicia. Presidía todo una corona real, y en la parte inferior, unidas, dos palmas de victoria. En la inscripción podía leerse:
AUSPICE DEO PRO LIBERTATE REGIS
PALLADIS LEGIO. ANNO MDCCCVIII
El lema aludía a la inspiración divina, a la defensa de la libertad del rey Fernando VII y a la legión de Palas Atenea. Los universitarios, que vestían uniforme y llevaban una cinta en el traje, asumieron también el verso que hizo famosa su causa: «Por rescatar a Fernando y acabar con Bonaparte unióse Minerva a Marte», la unión de la sabiduría y de las armas en defensa de la Fe y de la Patria.
El 18 de julio de 1808 salió el batallón para incorporarse a las tropas del general Joaquín Blake, donde formaron vanguardia junto con voluntarios navarros. Participaron en combates, reconocimientos y operaciones militares, como la entrada de incógnito en la ciudad de La Coruña para inspeccionar las baterías cuando estaba ocupada por el mariscal Ney.
En 1810, el general Castaños decretó la disolución del Batallón Literario, reconociendo a los pocos que quedaban con vida el rango de oficiales en los cuerpos militares regulares.
Su memoria permaneció viva en Santiago. En la plaza de la Quintana, también llamada de los Literarios, una placa recuerda su hazaña con el siguiente texto: A los héroes del Batallón Literario de 1808. Los escolares compostelanos de 1896 y los ayuntamientos de 1822, 1865 y 1896.
El levantamiento gallego no fue un estallido caótico, sino una acción política organizada. La Junta del Reino de Galicia, formada en La Coruña en junio de 1808, proclamó actuar en nombre de Fernando VII y asumió poderes militares y legislativos. En su lenguaje se afirmaba con solemnidad: «El Reyno por decreto del día de ayer, acordó, que como Potestad Suprema y Soberana, en representación de su Monarca el Señor Don Fernando VII, preso y detenido en Francia, se le dé el tratamiento de Alteza». Galicia se alzaba contra Napoleón no para separarse de España, sino para representarla y defenderla en ausencia de su rey legítimo.
Esta realidad destruye el mito secesionista. Ni los estudiantes, ni el arzobispo, ni los compostelanos que sufragaron la compañía soñaban con una Galicia aparte. Al contrario, asumieron su identidad de españoles católicos, fieles a Fernando VII y a la Fe de sus mayores.
Por eso hoy el nacionalismo/secesionismo calla. Porque cada vez que recordamos al Batallón Literario —su bandera, el lema grabado en ella, los jóvenes que marcharon a Rioseco y murieron por el rey y por la patria— cae por tierra la mentira de una Galicia que nunca quiso ser España.
Roberto Gómez Bastida, Círculo Tradicionalista de Baeza
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