La expansión de la inteligencia artificial (IA) está transformando el trabajo humano con una rapidez que pocos previeron. Los mismos avances que prometen eficiencia y bienestar generan, al mismo tiempo, una amenaza creciente para el bien común: la supresión de millones de empleos. No se trata solo de economía, ni de la anti-cristiana sobrevaloración del trabajo, sino de la estructura moral y social de nuestras comunidades.
Jeremy Rifkin advertía proféticamente, en «El fin del trabajo» (1995), que estamos entrando en una fase de declive de la demanda de mano de obra necesaria para cubrir las necesidades de bienes y servicios de la humanidad. Su profecía parece cumplirse. Según estimaciones recientes, la IA podría sustituir hasta el 50 % de los empleos administrativos y forzar una tasa de paro del 20 %. Empresas como Amazon ya han anunciado decenas de miles de despidos ligados a la automatización[1].
Ante este panorama, algunos proponen una «Renta Mínima Universal» como respuesta. En un reciente artículo de un medio especializado[2], un exinvestigador de OpenAI sostiene que la productividad de la IA podría financiar una renta de hasta 10 000 dólares mensuales por persona. No parece que esas cifras se vayan a plasmar en la realidad, pero permiten anticipar un importante incremento de la demanda de ocio.
La cuestión es cuál será el efecto de tal ocio en el alma. El mundo moderno propone el ocio de modo tan tóxico que deja al trabajo en la posición de mal menor. Por el contrario, la tradición cristiana recuerda que el ocio verdadero no es mera inactividad, sino tiempo para el cultivo interior, la cultura y el servicio. Un reciente artículo de opinión[3], aun alejado de la línea editorial de los medios católicos tradicionales, sugiere que, en una sociedad sin pleno empleo, la identidad humana se construirá cada vez más en el ocio que en el trabajo. Pero para que ese ocio sea humanizador, debe estar orientado al bien común, no al consumo ni a la evasión. A lo que se añade el fin trascendente del hombre, esto es, que ayude realmente a una vida moral y espiritual acorde con tal fin.
La IA puede liberar tiempo, sí, pero ese tiempo debe transformarse en oportunidad: para el servicio, la comunidad y la contemplación. De lo contrario, profundizaremos en la era del vacío, reforzando la tesis de Gilles Lipovetsky. Actualmente se dispone de ocio digital y pornografía baratos o gratuitos. Falta añadir, a esto, el debate sobre la legalización de ciertas drogas, que servirá como complemento adicional para que el hombre expulsado del mundo laboral (que, en cuanto que social, es político), sobreviva absorbido en su universo de narcisismo y autosatisfacción.
También está por ver si ese ocio va a estar bien integrado en la agenda de quienes mantengan sus puestos de trabajo, o si por el contrario, se va a dividir la sociedad en dos partes: los que sólo trabajan, y los que sólo tienen tiempo libre. Porque, en la aritmética empresarial, siempre es preferible una jornada entera que dos medias jornadas; de modo que no parece probable que las jornadas laborales se vayan a racionalizar, sino que los que mantengan sus empleos, lo harán a costa de asumir una mayor carga de trabajo, que podrán gestionar gracias a la tecnología, pero sin contrapartida en términos de tiempo no laboral.
En fin, el progreso técnico es un bien cuando promueve los fines propios de la naturaleza humana. Pero si la automatización meramente economicista, sin orientación moral, convierte a millones de personas en espectadores del propio progreso, habremos traicionado, de nuevo, el fin mismo de la economía: el bien común. Que la renta, el trabajo y el ocio formen parte de una misma vida humana, que integre lo laboral, lo intelectual, lo moral y lo religioso, es la única vía para una civilización verdaderamente libre.
Gonzalo J. Cabrera, Círculo Cultural Alberto Ruiz de Galarreta (Valencia).
[1] https://www.bbc.com/mundo/articles/c70972nng5ko
[2]https://www.businessinsider.es/tecnologia/renta-basica-universal-8600-euros-mes-idea-factible-antiguo-investigador-openai-gracias-ia-1480030
[3]https://farsight.cifs.dk/what-will-leisure-mean-to-us-in-the-future/#:~:text=Leisure%20could%20therefore%20become%20something,what%20we%20do’%20already%20exist.
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