Ordem e liberdade

a modernidade afirma-se que apenas se pode conhecer o que podemos fabricar, conhecer apenas as coisas de que somos artífices

febrero 5, 2026 LA ESPERANZA Opinión 0

«A ordem das coisas, a ordem da realidade tornou-se «problemática» ou «crítica» a partir da modernidade, porque o ponto de partida desta não é o «ente». mas o «sujeito». Noutros termos, com a modernidade afirma-se que apenas se pode conhecer o que podemos fabricar, conhecer apenas as coisas de que somos artífices.

O «ser» é despojado da «realidade entitativa» e o que «é» depende agora do sujeito que o fabrica ou o conhece. Na mesma medida, a «natureza» já não é entendida como ordem, mas como «liberdade» e liberdade negativa, ou como dizia Castellano «liberdade livre», liberdade que se define pela indiferença dos fins e pela despreocupação pela acção. O problema pode perceber-se, em boa medida, como um enfrentamento de poderes do indivíduo livre e de poderes do Estado – a soberania – também livre, Estado que fixa o direito (a lei), mas que também reconhece os direitos daquele. Por isso tem razão Castellano ao insistir em que a concepção moderna da liberdade é oposta ao direito que é entendido agora como lei, ou melhor como norma porque esta apenas pode ser o limite daquela».

Juan Fernando Segovia em El Nihilismo como ruptura entre el orden ético y el derecho

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El orden de las cosas, el orden de la realidad, se ha vuelto «problemático» o «crítico» a partir de la modernidad, porque el punto de partida de esta no es el «ser», sino el «sujeto». En otras palabras, con la modernidad se afirma que solo podemos conocer lo que podemos fabricar, conocer solo las cosas de las que somos artífices.
El «ser» se ve despojado de la «realidad entitativa» y lo que «es» depende ahora del sujeto que lo fabrica o lo conoce. En la misma medida, la «naturaleza» ya no se entiende como orden, sino como «libertad» y libertad negativa, o como decía Castellano «libertad libre», libertad que se define por la indiferencia de los fines y la despreocupación por la acción. El problema puede entenderse, en buena medida, como un enfrentamiento entre los poderes del individuo libre y los poderes del Estado —la soberanía— también libre, un Estado que establece el derecho (la ley), pero que también reconoce los derechos de aquel. Por eso tiene razón Castellano al insistir en que la concepción moderna de la libertad se opone al derecho, que ahora se entiende como ley, o mejor dicho como norma, porque esta solo puede ser el límite de aquella.

Juan Fernando Segovia en El Nihilismo como ruptura entre el orden ético y el derecho