Finalizamos hoy la serie de artículos sobre la posición de las Órdenes religiosas en Filipinas expuesta en una carta dirigida al gobierno liberal español en abril de 1898.
La causa de la rebelión.
La absoluta falta de religión entre un gran número de residentes españoles, la facilidad con la que se cambiaron las antiguas leyes del archipiélago, la inestabilidad de los funcionarios públicos, una fuente fructífera de abusos, contribuyeron durante varios años a desacreditar el nombre español. Pero la masonería, como el mundo sabe, ha sido la principal causa de la desorganización social de Filipinas. La Asociación Hispano-Filipina de Madrid era masónica; los masones estaban casi solos en la labor de instar a los nativos a hacer la guerra al clero y a los residentes españoles; autorizaron la fundación de logias en el Archipiélago. También fueron los masones quienes formaron la sociedad «Katipunan», tan esencialmente masónica que en el terrible «pacto de sangre» que hacen, en realidad están imitando a los Carbonarios de Italia.
Como consecuencia de la enseñanza de los masones, la voz del párroco ya no tiene ningún efecto sobre el número de los nativos, especialmente en Manila y en las provincias vecinas, donde están acostumbrados a darse aires de importancia e independencia; y el prestigio del nombre español ha crecido considerablemente menos, y ha desaparecido por completo en muchos lugares. ¿Qué maravilla, entonces, si los poderosos instintos de raza se despertaron, y que, reflexionando sobre el hecho de que tenían una lengua y un clima y un territorio propios, los rebeldes trataran de construir un muro de separación entre los españoles y los malayos? ¿No es natural que, habiendo sido llevados a creer que el fraile no es ni su padre ni el pastor de sus almas, ni su amigo y entusiasta defensor, sino, por el contrario, un saqueador, y que el residente español es sólo un avaro, teniendo más o menos poder y autoridad, debieran haber deseado liberarse de la autoridad española?
Hace seis meses la sociedad «Katipunan» se limitaba a las montañas de Laguna y Bulacán, donde se habían refugiado los jefes rebeldes, y también contaba con algunos adeptos entre ciertas tribus en contacto con los insurgentes. Pero ahora la plaga se ha extendido; los insurgentes violando la promesa hecha al valiente Marqués de Estella, y al llamado de una señal secreta, se han dispersado por las provincias centrales, y por medio de la crueldad y el terrorismo han logrado enrolar en sus filas a un gran número de nativos que después de la sumisión en Biac-na-Bato dieron promesas de fidelidad a España. También han conseguido enredarse en Capiz y en otras partes de las Vizcayas. El levantamiento en Zambales, Pagasinan, Ilocos y Cebú son todos de origen reciente; y lo mismo puede decirse de los «Katipunans» descubiertos en Manila.
Sin embargo, la mayor parte del país aún no está pervertida; una ola de alucinaciones y fanatismo ha pasado por encima de ella, pero el corazón del pueblo aún está sano, y con una gestión cuidadosa volverán a sus hábitos habituales de paz y sumisión. Las clases adineradas también son sanas, y están en contra de la rebelión.
Le decimos francamente al Gobierno que si no ayuda a la Iglesia, el movimiento revolucionario aumentará cada día, y será moralmente imposible que los religiosos permanezcan más tiempo aquí. ¿De qué nos sirve cumplir con nuestro deber con el pueblo si a otros se les permite deshacer nuestro trabajo al mismo tiempo? ¿De qué nos sirve enseñar al pueblo a ser dócil y sumiso cuando sus peores pasiones son excitadas por otros, que le dicen que no haga nada con nuestra enseñanza? ¿Qué profesor podría enseñar con éxito si sus alumnos fueran recibidos fuera de la clase por personas respetables que les dijeran que despreciaran sus lecciones? La autoridad civil, según la enseñanza de la Iglesia, debe ser, en la medida de lo posible, un baluarte de la religión y la moral. Si el Gobierno, por lo tanto, no nos protege de la avalancha de insultos lanzados contra nosotros; si no arranca de raíz las sociedades secretas; si permite que nuestro carácter sacerdotal sea pisoteado mientras nuestros enemigos destruyen el fruto de nuestras labores, -lamentamos decir que no podemos continuar nuestro ministerio en las islas.
España se ha comprometido muy estrictamente a cumplir con obligaciones de esta naturaleza. Una de las leyes del Código de Indias dice expresamente sobre este punto: «Ordenamos a los virreyes, presidentes, auditores, gobernadores y demás funcionarios de las Indias, que favorezcan, ayuden y alienten a las órdenes religiosas que se ocupan de la conversión de los nativos a nuestra entera satisfacción».
El espíritu que movió a Felipe II se vio en la respuesta que dio a quienes le aconsejaron que abandonara el Archipiélago, en vista de los pocos ingresos que trajeron a la Corona. Dijo: «Por la conversión de una sola de las almas que están allí daría de buena gana todos los tesoros de las Indias, y si no fueran suficientes añadiría los de España. Nada en el mundo me haría consentir en dejar de enviar predicadores y ministros del Evangelio a todas las provincias que se han descubierto, aunque sean estériles y estériles, pues la Santa Sede Apostólica nos ha dado a nosotros y a nuestros herederos la comisión apostólica de publicar y predicar el Evangelio. El Evangelio puede ser difundido a través de estas islas, y los nativos pueden ser sacados del culto al demonio dándoles a conocer al verdadero Dios, en un espíritu ajeno al de la codicia temporal».
El injusto desprecio mostrado hacia las Órdenes religiosas filipinas.
Desde la Revolución de España de 1868 se ha difundido la idea de que los frailes filipinos son un mal necesario, una institución anticuada que debe mantenerse por razones de estado. Esta idea indigna, manifestada a veces con franqueza, a veces con una cierta reticencia, y que nos hiere en lo más hondo, ha sido constantemente adelantada por nuestros enemigos. Los nativos que han estado en España son plenamente conscientes de ello; sin salir de Filipinas, un gran número de nativos lo han observado, y en la actualidad intentan propagarlo en el Archipiélago. También son muy numerosos los residentes españoles que nos son hostiles, por espíritu anticlerical o por celos; de hecho, tenemos enemigos en todas las clases sociales.
Muchos piensan, en consecuencia, que nuestra existencia en el país se debe simplemente a la piedad y a la condescendencia del Gobierno; que sólo se nos tolera y que tenemos menos valor a los ojos de las autoridades civiles que los miembros de cualquier profesión laica. Con una maravillosa facilidad todos los males que afectan al país son puestos a nuestra puerta; y cada vez que un gobernador comete un grave error en el trato con los nativos, las malas consecuencias que de él se derivan son atribuidas a nosotros. Ahora bien, cada clase de la sociedad tiene derecho a un respeto ordinario y a un trato justo; no recibimos ni lo uno ni lo otro, sino que somos tratados con absoluto desprecio. Esta situación humillante, como individuos obligados a una mayor perfección que los demás cristianos, la soportamos pacientemente; pero como órdenes religiosas no podemos soportarla más, porque vemos demasiado bien cómo este tratamiento perjudica nuestro ministerio, y destruye nuestra influencia con las personas comprometidas a nuestro cuidado.
Si el Gobierno, por un error al que no podemos prestar un respeto incondicional, por ser contrario a los verdaderos intereses de la religión y de nuestro país, cree que la misión de las Órdenes en las islas ha llegado a su fin, les decimos sin embargo: «Esperamos con sinceridad vuestras disposiciones, pero no os halaguéis de que al adoptar medidas contra nuestras profesiones religiosas podáis quemar una luz tanto ante Cristo como ante Belial». Si, por el contrario, vamos a permanecer en las islas, nadie puede negar que es necesario proteger a nuestras personas, nuestro prestigio y nuestro ministerio; nuestro país debe mostrar que está satisfecho con nosotros y tratarnos como sus hijos; no debemos ser abandonados a nuestros enemigos como una cosa sin valor y convertidos en víctimas del resentimiento de los masones. No tememos el martirio, que es un honor del que no nos sentimos dignos; en cambio, no queremos morir como criminales abandonados por sus amigos y protectores, y privados de todo honor.
Es increíble que hombres religiosos colocados en nuestra posición puedan ser la causa de los males del Archipiélago. Preferimos renunciar a nuestro ministerio, y vernos expulsados, antes que continuar nuestra misión en las islas, si la situación no mejora en poco tiempo. Hemos hecho bien nuestro trabajo en estas islas y estamos seguros de que podremos cumplir nuestro deber también en otros lugares con la gracia de Dios.
Juan Carlos Araneta. Círculo Carlista Felipe II de Manila.
versión en inglés
