Next Carlist Circle Meeting on Wednesday, December 15th, in Texas; Próxima reunión del Círculo Carlista de Tejas el día 15 de diciembre

Mosaico del Capitolio de la ciudad de Austin (Tejas). Se puede apreciar el escudo de los reinos de Castilla y de León, entre otros, así como el de la Confederación.

versión en inglés

(traducción al español más abajo)

Dear Members of the Carlist Circle «Camino Real de Tejas»,

Our next Carlist Circle is set to meet on Wednesday, December 15th at 7:00 pm.  As usual, we will start by praying the Holy Rosary for our traditional intentions, followed by the Chant of the Oriamendi. Afterwards, we will gather for the lesson on the topic of the month: “Fatherland.”  A separate communication will be sent with the study materials and homework to prepare for the session. As a recap for last month’s circle: we reviewed the two timelines of interest. On the one hand, there is the timeline that explains the destruction of Christendom and it’s breaking apart because of ideas that corrupted the religious, moral, and political unity of Christendom; on the other hand, there is the timeline that explains the beginning of Carlism as a counterrevolutionary movement. This movement was/is united to a yearning for the re-establishment of a legitimate dynasty to fight the effects of the destruction of Christendom in Spain and to vindicate the Christian order of old: «The Traditional Catholic Confederacy and Missionary Monarchy of the Spains» summed up the Carlist motto: GOD-FATHERLAND-CHARTER RIGHTS-KING.  We used these two timelines as a compass to understand logically how Christendom was dismantled from the point of view of religion, morality and ethics; as well as politics, history, and the law. We will keep these two timelines present in all of our «Circles» as a tool to go back and forth in our study sessions.


  • 1521, Martin Luther and his Protestant Revolution: It broke the political and religious unity of Christendom.
  • 1532, Niccolò Machiavelli. His ideas caused a break between the ruler and his people because moral guidelines in regards of the “common good” were totally ignored in favor of ruler’s self-interests.
  • 1576, Jean Bodin: was a French jurist and political philosopher, and a member of the Parliament of Paris and professor of law in Toulouse. He is best known for his theory of state sovereignty. This theory eliminates the ability to appeal to any higher authority but the state, hence ignoring God and his commands altogether.
  • 1648, Treaty of Westphalia: Put into practice all the above and in doing this gave, historically speaking, the final blow to Christendom
  • 1651, Thomas Hobbes was an English philosopher, considered to be one of the founders of modern political philosophy. Hobbes is best known for his 1651 book, Leviathan where he elaborated what has come to be known as «social contract theory», the method of justifying political principles or arrangements by appeal to the agreement that would be made among suitably situated rational, free, and equal persons. Hence, ignoring the traditions and customs that permeated the Christian culture established up to that point in time. Locke and Rousseau were also atheists and key influencers in the development of the secular concept of a «social contract».
  • 1652 Was discussed as marking the end of Christendom and the birth of Europe.  How from 1652 to 1834 Christendom was saved despite these Liberal advances in the Spanish Monarchy which was called «Minor Christianitas» was also discussed.
  • Once the liberal usurpation took over the Spanish crown in 1834, this «Minor Christianitas» was reduced to an even smaller expression, that of Carlism, «Christianitas Minima» which survives to the present day in the leading figure of Prince Sixtus Henry Bourbon and his Traditionalist Communion. Our Carlist circles are established to promote a movement back to Christendom where valid Christian kings will rule «under God», and there will be peace and right order on earth.  «Thy Kingdom come on earth as it is in Heaven».


  • 1808, The War of Independence. French liberal Napoleonic forces invaded Spain. This event marks the entry point of Liberalism as an ideology, and Freemasonry as a secret and fanatic anti-Catholic sect in Spain.
  • 1812, The Cadiz Constitution. The first official liberal constitution which copies the modern constitutions that came from the treaty of Westphalia (Catholic confessional state, etc.).
  • 1834, The First Carlist War against the Liberals who were called «Isabelinos» as they defended the Coup d’état that put Ferdinand VI’s daughter in the throne (2 years old) instead of Charles V (Ferdinand’s brother), the legitimate heir according to the semi-Salic law.
  • 1846, The Second Carlist War. Much more concentrated geographically in the Catalonian area (in the northeast of Spain). This war was the result of the failure to marry the legitimate Carlist claimant, Charles VI (Charles V’s son), with Isabel II.  The masonic/liberal effort to marry her with her sodomite cousin, Francisco de Asis Bourbon had, unfortunately, succeeded.
  • 1872– 1876 The Third Carlist War. The Carlist Claimant Charles VII achieved absolute control of more than half of Spain due to his strong leadership and charisma (This is the time of our celebrated Santa Cruz Apaizaren guerrilla warfare in Euskalerria). As a result, Charles VII is recognized as the official King of Spain during the time the war lasted (72-76). He coined money and established a new code of law to be enforced in all his domains.
  • 1936 – 39, The Spanish Civil War from a Carlist perspective is considered the Fourth Carlist war. It was a war in which the Carlists had to compromise their convictions about «Charter Rights» and «legitimate» King in order to join forces with other groups, and even with a part of the liberal army in order to defend public order, the Church, and Spain from Communism.  The victory brought General Franco to power and made possible his long dictatorship (1939-1975). During this time, Spain became a modern centralized and confessional state. Carlists were banned from public activity and were persecuted; and the royal Carlist family was expelled from Spain. At that time the Carlist Claimant was Prince Xavier Bourbon (Empress Zita’s brother).
  • From 1975 to the present: The Carlist Movement is organized around Prince Sixtus Henry Bourbon (Prince Xavier Bourbon’s youngest son) in what is called the «Traditionalist Communion». The movement has a digital newspaper platform called «La Esperanza». As a result of its longevity, Carlism is the oldest existing counterrevolutionary movement that is intrinsically Catholic with a worldwide dimension — the dimension of the New and Old Spains. Spain, understood in the traditional sense, is the «Union of Altar and Throne».

We also reviewed the topic at hand; «God» as the first principle in the Carlist motto. Question and answer time was given to discuss the encyclical «Quas Primas» 1925, by Pope Pius XI. The encyclical was specifically chosen to address the Social Kingship of Christ the King in both the private and the public life of society. Through the study of this encyclical, we learned that:

  1. «Men must look for the peace of Christ in the Kingdom of Christ», and those nations cut off from God ended up on the road to ruin and death.
  2. Our Lord Jesus Christ is KING all over nations by his triple authority: The authority received from God the Father and prophesied in the Old Testament; the authority of his power over demons and the elements; and by the authority of His virtue that yielded the ultimate sacrifice. This authority was recognized by the three wise men, who were KINGS themselves, paying homage to the King of Kings. We learned that the Kingship of Christ makes Christ a Law-giver to whom obedience is due. And, that this obedience encompasses all humanity as He reserves to Himself the right to punish or reward all men living.
  3. This obedience places under His subjection the person, the family, and the State, because all men whether collectively or individually are subject to the dominion of Christ. In Him is the salvation of the individual and in Him is the salvation of society for there is no other name under Heaven given to men.
  4. The Good News of the Gospel, the Evangelium, presents His Kingdom as one by which men must prepare to enter by doing penance, and which men cannot actually enter except by Faith and the sacrament of Baptism. This Kingdom stands in opposition to Satan and the powers of darkness. It demands of its subjects a spirit of detachment from riches and earthly things and a spirit of gentleness. Christians must hunger and thirst after justice, and more than this, they must deny themselves and carry the Cross.
  5. Once men recognize both in private and in public life that Christ is King, society will at last receive the great blessing of real liberty, well-ordered discipline, peace and harmony.

In short, God was the First Principle in building Christendom; was the First Principle attacked to destroy the Christian civilization; and it is the First Principle in the Carlist historical response to reclaim God’s Kingdom from the disorder imposed over the nations by the Liberal revolution.

Eduardo Ordóñez, Traditionalist Carlist Circle Camino Real de Tejas.


versión en español

Queridos miembros del Círculo Carlista Camino Real de Tejas,

Tenemos la próxima reunión del Círculo Carlista el miércoles, 15 de diciembre a las 7 de la tarde. Como de costumbre, comenzaremos con el rezo del Santo Rosario por nuestras intenciones, seguido del canto del Oriamendi. A continuación, tendrá lugar la lección mensual sobre el tema «Patria». Se enviará un correo con los materiales de estudio y unas tareas para preparar la sesión.

Recapitulando el contenido de nuestra última reunión, tratamos dos asuntos de interés. Por un lado, se ha estudiado el plan de acción que explica la destrucción de la Cristiandad con la introducción de ideas que corrompieron la fe, la moral y la unidad política de la Cristiandad, y por otro, se comenzó a explicar el nacimiento del Carlismo como movimiento contrarrevolucionario. Este movimiento estuvo y está unido a una dinastía legítima, para combatir los efectos de la destrucción de la Cristiandad en España y para restaurar la sociedad tradicional: «la Monarquía federal y misionera de las Españas» que se resume en el lema «Dios, Patria, Fueros y Rey». Partiremos de esas dos líneas de estudio y las utilizaremos como brújula para entender cómo se desmanteló la Cristiandad en todos los campos; religioso, moral, ético, político, histórico y jurídico.

Línea histórica de la disolución de la Cristiandad:

1521, Lutero y la revolución protestante producen la quiebra de la unidad religiosa de la Cristiandad.

1532, Nicolás Maquiavelo influencia la ruptura ética y moral entre el gobernante y su pueblo.

1576, Juan Bodino, jurista y filósofo de la política de origen francés, famoso por su teoría de la soberanía estatal, con la que eliminó cualquier alegación a una instancia superior o al margen del Estado.

1648, Tratado de Westfalia: acuerdo que consagró los hechos anteriores, dinamitando jurídicamente la unidad de la Cristiandad.

1651, El filósofo inglés Thomas Hobbes, autor de «Leviatán» (1651), obra en la que expone su teoría del contrato social, como método para establecer los principios políticos de una sociedad con base en el acuerdo de voluntades. Ese acuerdo crea una realidad social nueva pero legal que da la espalda a los usos y costumbres que regían cada región hasta entonces. Los filósofos ateos Locke y Rousseau influyeron también en el desarrollo de ese concepto laico de «contrato social».

1652, Está marcado por el nacimiento de «Europa» y el ocaso de la Cristiandad, a pesar de lo cual la Cristiandad pervivió de 1652 a 1834 en la Monarquía Hispánica configurada como «Cristiandad menor». Cuando la usurpación liberal se hizo con la corona de España en 1834 esa «Cristiandad menor» se redujo aún más configurando una «Cristiandad mínima» del Carlismo que existe en nuestros días en la persona de S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón y su Comunión Tradicionalista, que abarca todos los Círculos.

Línea histórica del nacimiento y desarrollo del Carlismo:

1808, La Guerra de Independencia. El ejército liberal francés de Napoleón invade España, lo que supone la entrada de liberalismo como ideología y la implantación de la masonería como secta secreta en España.

1812, La Constitución de Cádiz fue la primera constitución liberal que sigue el modelo de constitución surgida del Tratado de Westfalia estableciendo la confesionalidad católica del Estado.

1834, Primera Guerra Carlista contra los liberales, conocidos en España como «Isabelinos» al defender el golpe de estado que dio la hija (de solo 2 años) del rey Fernando VII para quedarse con el trono en lugar del hermano del Rey Fernando, Don Carlos V, y heredero legítimo de acuerdo con la ley semi-sálica que rige la monarquía.

1846, Segunda Guerra Carlista. Localizada geográficamente en Cataluña (región del Noreste de España). Comenzó como resultado del fracaso del matrimonio entre el legítimo reclamante del trono Carlos VI (el hijo de Carlos V) e Isabel II, debido a las eficaces gestiones realizadas por masones/liberales para casarla con su primo sodomita Francisco de Asís de Borbón.

1872-1876 La Tercera Guerra Carlista. El reclamante del trono de España Carlos VII llegó a tener el control absoluto de más de la mitad del territorio peninsular gracias a su fuerte liderazgo y carisma. Esta es la época del célebre guerrillero, el Cura Santa Cruz en País Vasco. Como resultado, Carlos VII fue reconocido como rey oficial de España durante los años 1872 a 76. Acuñó moneda, redactó un nuevo código legislativo que estuvo vigente en las regiones bajo su control.

1936-1939, Cruzada de Liberación. Desde una perspectiva carlista fue en realidad la Cuarta Guerra Carlista, durante la que los carlistas tuvieron que poner en segundo plano sus convicciones sobre los Fueros y el Rey Legítimo para unir fuerzas con otros grupos (e incluso con una parte del ejército liberal) para defender el orden público, la Iglesia y a España del comunismo. La victoria llevó al poder al General Franco e hizo posible su larga dictadura de 1939 a 1975. Durante este periodo, España se convirtió en un estado confesional, moderno y centralizado. Los Carlistas fueron expulsados de toda actividad pública e incluso perseguidos. La familia Real fue expulsada de España. En este periodo el reclamante carlista del trono era Don Javier (hermano de la Emperatriz Zita).

Desde 1975 hasta el presente. El Movimiento Carlista está organizado entorno al Príncipe Sixto Enrique de Borbón (el hijo más joven del Príncipe Javier) en lo que se denomina «Comunión Tradicionalista». El periódico digital del movimiento es La Esperanza. En resumen, el Carlismo es el movimiento contrarrevolucionario más antiguo que aún existe, y al ser intrínsecamente católico, tiene una dimensión universal. Es la dimensión de las Españas antiguas y actuales, entendidas en un sentido tradicional como unión del Trono y el Altar.

Finalmente, repasamos el primer principio del lema Carlista, «Dios». Se plantearon preguntas y se respondieron a la luz de la encíclica «Quas Primas» (1925) del Papa Pío XI. Es un texto que se dirige a la implantación del Reinado Social de Cristo tanto en la vida privada como en la vida pública. Estudiando esta encíclica aprendimos:

«Los hombres deben buscar la paz de Cristo en el Reino de Cristo». Las naciones separadas de Dios caminan por la ruta de la ruina y la muerte. Nuestro Señor Jesucristo es Rey de todas las naciones en virtud de su triple autoridad: la autoridad recibida del Padre y profetizada en el Antiguo Testamento, la autoridad de su propio poder sobre los demonios y los elementos; la autoridad de su valor que llegó al sacrificio supremo. Los tres Reyes Magos reconocieron su suprema autoridad; ellos mismos era Reyes y rindieron homenaje al Rey de Reyes. Aprendimos que la Realeza de Cristo hace de Él un Legislador, a quien es debida toda obediencia. Toda la humanidad le debe obediencia, y le otorga el derecho a castigar o recompensar a todos los hombres. Esta obediencia se refiere a la persona, a la familia, al Estado, porque todos los hombres colectivamente e individualmente considerados están sujetos al dominio de Cristo. En Él está la salvación de cada individuo, y también la salvación de la sociedad, porque no se nos ha dado ningún otro Nombre bajo el Cielo.

El Evangelio presenta la penitencia como uno de los medios para entrar en su Reino, al cual no se puede entrar más que por la Fe y el Bautismo. Este Reino se opone a Satán y al poder de las tinieblas, y reclama espíritu de desprendimiento de las riquezas y cosas temporales y ánimo generoso. Los cristianos deben tener hambre y sed de justicia, e incluso más, deben negarse a sí mismos y cargar con la Cruz. Una vez que los hombres reconozcan que Cristo es Rey en la vida privada y en la pública, la sociedad recibirá la gran bendición de la libertad, la paz y la armonía.

En resumen, Dios es el primer principio del edificio de la Cristiandad, y fue el primer principio atacado a la hora de destruir la civilización cristiana, y es el primer principio del Carlismo, como respuesta histórica para reclamar que se restaure el Reino de Dios frente al desorden que la revolución liberal ha introducido en las naciones.

Eduardo Ordóñez, Círculo Tradicionalista Carlista Camino Real de Tejas.