English Version
(Traducción al español más abajo)
It is well known that the overthrow of the Ancien Régime caused a great loss of overseas territories. Until 1898, Spain was left with the three Captaincies General of Cuba, Puerto Rico and the Philippines. The three Carlist Wars caused a diaspora to the remaining possessions. According to Javier Barraycoa:
«The Philippines was also not spared from the upheavals brought about by liberalism. The most radical liberals – during the First Carlist War – falsely accused Captain General Pedro Antonio de Salazar of being a Carlist for refusing to accept the Constitution of 1812. Because the waters were so rough in this far-flung Spanish province, the central government ordered the prisoners to be scattered among the many islands of the Philippine archipelago. In 1837, for example, the members of the Carlist Junta of Cordoba, who had sailed as prisoners, were ordered to be sent to the Mariana Islands. During the mandate (1837-1838) the captain general of the Philippines, as well as certain sectors of the army, was openly Carlist. To soften the atmosphere, in a royal order of 28 July 1837, the Government provided for the amnesty of all political prisoners serving sentences in the Philippines».
As we can see, many lay Carlists found a good refuge in the Philippines. We can speculate that one possible explanation for this phenomenon is a strong backing of the clergy who were not so affected by the Desamortization Laws in Old Spain. Here we find the Carlist stronghold of the Convent of San Juan de Dios from the book Reseña Biográfica de los Religiosos de la Provincia del Santísimo Rosario:
«Entire volumes were necessary to inform Your Majesty of what is happening here in favour of Carlism, and its spirit is so powerful and inordinate that exiles arrived, the former general Pedro Grimarest, the former prosecutor Ramón Pedrosa, the former canon Matías Jara, and the former mayor Manuel Tellería for being unfaithful and not at all addicted to the liberal government».
Since 30 December is Rizal Day once again, let us quote a sworn enemy of Carlism whose name was taken for that day in order to demonstrate the Carlist presence in the Philippines. Although a fictitious and exaggerated account but largely corresponding to many truths due to the author’s hatred of Carlism. This is the political conflict in the village of San Diego in the novel Noli Me Tángere, depicted by the ensign of the liberal civil guard and the Carlist parish priest:
«As we have said, Fray Salvi was very assiduous in the fulfilment of his duties, too assiduous, the alferez thought. While he was preaching—he was very fond of preaching—the doors of the church were closed, wherein he was like Nero, who allowed no one to leave the theater while he was singing. But the former did it for the salvation and the latter for the corruption of souls. Fray Salvi rarely resorted to blows, but was accustomed to punish every shortcoming of his subordinates with fines. In this respect he was very different from Padre Dámaso, who had been accustomed to settle everything with his fists or a cane, administering such chastisement with the greatest good-will. For this, however, he should not be judged too harshly, as he was firm in the belief that the Indian could be managed only by beating him, just as was affirmed by a friar who knew enough to write books, and Padre Dámaso never disputed anything that he saw in print, a credulity of which many might have reason to complain. Although Fray Salvi made little use of violence, yet, as an old wiseacre of the town said, what he lacked in quantity he made up in quality. But this should not be counted against him, for the fasts and abstinences thinned his blood and unstrung his nerves and, as the people said, the wind got into his head. Thus it came about that it was not possible to learn from the condition of the sacristans’ backs whether the curate was fasting or feasting.
The only rival of this spiritual power, with tendencies toward the temporal, was, as we have said, the alferez: the only one, since the women told how the devil himself would flee from the curate, because, having one day dared to tempt him, he was caught, tied to a bedpost, soundly whipped with a rope, and set at liberty only after nine days. As a consequence, anyone who after this would still be the enemy of such a man, deserved to fall into worse repute than even the weak and unwary devils.
But the alferez deserved his fate. His wife was an old Filipina of abundant rouge and paint, known as Doña Consolación—although her husband and some others called her by quite another name. The alferez revenged his conjugal misfortunes on his own person by getting so drunk that he made a tank of himself, or by ordering his soldiers to drill in the sun while he remained in the shade, or, more frequently, by beating up his consort, who, if she was not a lamb of God to take away one’s sins, at least served to lay up for her spouse many torments in Purgatory—if perchance he should get there, a matter of doubt to the devout women. As if for the fun of it, these two used to beat each other up beautifully, giving free shows to the neighborhood with vocal and instrumental accompaniments, four-handed, soft, loud, with pedal and all.
Whenever these scandals reached the ears of Padre Salvi, he would smile, cross himself, and recite a Paternoster. They called him a grafter, a hypocrite, a Carlist…»
(Noli Me Tángere, Los Soberanos de San Diego)
God have mercy on your soul José P. Rizal! The Philippines is with the Holy Cause of Don Carlos VII. Well done, fray Bernardo Salví!
Dios, Patria, Fueros, Rey.
Juan Carlos Araneta, Círculo Carlista Felipe II de Manila
Versión en español
Es bien sabido que el derrocamiento del Antiguo Régimen causó una gran pérdida de los territorios de ultramar. Hasta 1898, España se quedó con las tres Capitanías Generales de Cuba, Puerto Rico y Filipinas. Las tres Guerras Carlistas provocó una diáspora a las posesiones restantes. Según Javier Barraycoa:
«Filipinas tampoco se libró de las agitaciones que traía el liberalismo. Los liberales más radicales – durante la Primera Guerra Carlista – acusaron falsamente de carlista al capitán general Pedro Antonio de Salazar, por negarse de aceptar la Constitución de 1812. Como las aguas están tan revueltas en tan lejana provincia española, el Gobierno central dio orden de diseminar a los prisioneros entre las numerosas islas del archipiélago filipino. En 1837, por ejemplo, se dispuso que los miembros de la Junta Carlista de Córdoba, que habían zarpado en calidad de prisioneros, fueran enviados a las Islas Marianas. Durante el mandato (1837-1838) del capitán general de Filipinas, así como ciertos sectores del ejército, era abiertamente carlistas. Para suavizar el ambiente, en una real orden de 28 de Julio 1837, el Gobierno dispuso la amnistía de todos los presos políticos estaban cumpliendo pena en Filipinas».
Como vemos, muchos laicos carlistas encontraron un buen refugio en Filipinas. Podemos especular que una posible explicación de este fenómeno es un fuerte respaldo del clero que no se vio tan afectado por las Leyes de Desamortización en la Vieja España. Aquí encontramos el baluarte carlista del Convento de San Juan de Dios según el libro Reseña Biográfica de los Religiosos de la Provincia del Santísimo Rosario:
«Fueron necesarios volúmenes enteros para informar a Vuestra Majestad de lo que aquí está pasando a favor del carlismo, y su espíritu es tan poderoso y desmesurado que llegaron los exiliados, el ex general Pedro Grimarest, el ex fiscal Ramón Pedrosa, el ex canónigo Matías Jara, y el ex alcalde Manuel Tellería por ser infieles y para nada adictos al gobierno liberal».
Ya que el 30 de diciembre es de nuevo el Día de Rizal, citemos a un enemigo jurado del carlismo cuyo nombre se tomó para ese día con el fin de demostrar la presencia carlista en Filipinas. Aunque es un relato ficticio y exagerado, pero que corresponde en gran medida a muchas verdades debido al odio del autor al carlismo. Este es el conflicto político en el pueblo de San Diego en la novela Noli Me Tángere, representado por el alférez de la guardia civil liberal y el párroco carlista:
«San Diego era una especie de Roma, pero no Roma cuando el tuno de Rómulo trazaba con el arado sus murallas, ni cuando después, bañándose en sangre propia y ajena, dictaba leyes al mundo, no: era como la Roma contemporánea con la diferencia de que en vez de monumentos de mármol y coliseos, tenía monumentos de saualî y gallera de nipa. El cura era el Papa en el Vaticano; el alférez de la guardia civil el Rey de Italia en el Quirinal, se entiende, todo en proporción con el saualî y la gallera de nipa. Y aquí como allá resultaban continuos disgustos, pues cada cual, queriendo ser el señor, hallaba sobrante al otro. Expliquémonos y describamos las cualidades de ambos.
Fray Bernardo Salví era aquel joven y silencioso franciscano de que ya hemos hablado antes. Por sus costumbres y modales distinguíase mucho de sus hermanos y más aún de su predecesor, el violento P. Dámaso. Era delgado, enfermizo, casi constantemente pensativo, estricto en el cumplimiento de los deberes religiosos y cuidadoso de su buen nombre. Un mes después de su llegada, casi todos se hicieron hermanos de la V. O. T., con gran tristeza de su rival, la Cofradía del Santísimo Rosario. El alma saltaba de alegría al ver en cada cuello cuatro o cinco escapularios y en cada cintura un cordón con nudos, y aquellas procesiones de cadáveres o fantasmas con hábitos de guingón. El sacristán mayor se hizo un capitalito vendiendo o dando de limosna, que es como se debe de decir, todos los objetos necesarios para salvar el alma y combatir al diablo: sabido es que este espíritu, que antes se atrevía a contradecirle a Dios mismo cara a cara, dudando de sus palabras, como se dice en el libro santo de Job; que llevó por los aires á N. S. Jesucristo, como después en la Edad Media con las brujas, y continúa, dicen, haciéndolo aún con los asuang de Filipinas, parece que hoy se ha vuelto tan vergonzoso, que no puede resistir la vista de un paño en que hay pintados dos brazos y teme los nudos de un cordón; pero esto no prueba otra cosa sino que se progresa también por este lado, y el diablo es retrógrado o al menos conservador como todo el que vive en las tinieblas, si no quiere que le atribuyamos debilidades de doncella de quince años.
Como decíamos, el P. Salví era muy asiduo en cumplir con sus deberes; según el alférez, demasiado asiduo. Mientras predicaba—era muy amigo de predicar—se cerraban las puertas de la iglesia; en esto se parecía a Nerón que no dejaba salir a nadie mientras cantaba en el teatro; pero aquél lo hacía para el bien y éste para el mal de las almas. —Toda falta de sus subordinados la solía castigar con multas, pues pegaba muy raras veces: en lo que se diferenciaba también mucho del P. Dámaso, el cual todo lo arreglaba a puñetazos y bastonazos, que daba riendo y con la mejor buena voluntad. Por esto no se le podía querer mal; estaba convencido de que sólo a palos se le trata al indio; así lo había dicho un fraile que sabía escribir libros y él lo creía pues no discutía nunca lo impreso: de esta modestia se podían quejar muchas personas.
Fr. Salví pegaba rarísimas veces, pero como decía un viejo filósofo del pueblo, lo que faltaba en cantidad, abundaba en cualidad, pero tampoco por esto se le podía querer mal. Los ayunos y abstinencias, empobreciendo su sangre, exaltaban sus nervios y, como decía la gente, se le subía el viento a la cabeza. De esto venía a resultar que las espaldas de los sacristanes no distinguían bien cuando un cura ayunaba mucho o comía mucho.
El único enemigo de este poder espiritual con tendencias de temporal, era, como ya dijimos, el alférez. El único, pues cuentan las mujeres que el diablo anda huyendo de él, porque un día, habiéndose atrevido a tentarle, fue cogido, atado al pie del catre, azotado con el cordón, y sólo fue puesto en libertad después de nueve días.
Como es consiguiente, el que después de esto se haga todavía enemigo de un hombre como tal, llega a tener peor fama que los mismos pobres e incautos diablos, y el alférez merecía su suerte. Su señora, una vieja filipina con muchos coloretes y pinturas, llamábase doña Consolación; el marido y otras personas la llamaban de otra manera. El alférez vengaba sus desgracias matrimoniales en su propia persona emborrachándose como una cuba, mandando a sus soldados hacer ejercicios al sol, quedándose él en la sombra, o más a menudo, sacudiendo a su señora, que, si no era un cordero de Dios para quitar los pecados de nadie, en cambio servía para ahorrarle muchas penas del Purgatorio, si acaso iba allá, lo que ponen en duda las devotas. El y ella, como bromeando, se zurraban de lo lindo y daban espectáculos gratis a los vecinos: concierto vocal e instrumental, a cuatro manos, piano, fuerte, con pedal y todo.
Cada vez que estos escándalos llegaban a oídos del P. Salví, éste se sonreía y se persignaba, rezando después un Padrenuestro; llamábanle carca, hipócrita, CARLISTÓN…”
(Noli Me Tángere, Los Soberanos de San Diego)
¡Dios tenga piedad de ti, José Rizal! Filipinas está con la Santa Causa de don Carlos. ¡Bien hecho fray Bernardo Salví!
Dios, Patria, Fueros, Rey.
Juan Carlos Araneta, Círculo Carlista Felipe II de Manila
