Filipinas como entidad moral es y siempre será católica y española; Philippines as a Moral Entity is Catholic and Spanish and Always will Be

A la derecha, retrato de Felipe II por Tiziano (Museo Del Prado). Composición El País
versión en inglés
(texto en español más abajo)

A foundation of a people as a moral entity is indefectible. We already know how the Philippines was conceived within the crucible of the Hispanic peoples:

«Historically, the tradition of Spain is the unitary bundle, the warm crucible where the traditions of each of the component peoples are integrated and synthesised.

In other words, it is a single tradition, but varied and multiform in its social and historical expressions, in accordance with the idea of the fueros.

In the Iberian Península it includes the particular traditions of Asturias, Galicia, León and Portugal; of Castile, Navarre and the Basque Provinces; of Catalonia, Aragón, Valencia and the Balearic Islands; of Extremadura, La Mancha and Murcia; of Jaén, Cordoba, Seville and Granada; of the Canary Islands. In América, it includes that of all the peoples from the Rio Grande del Norte and the missions of Florida, Texas and California, to the straits discovered by Ferdinand Magellan. In Oceanía, that of the Philippines and other smaller ones. In Asia and Africa, those of the Portuguese provinces on both continents. And in Europe, geographical Europe, the pieces that were once Hispanic in the fullness of deeds, ideas and feelings, such as Naples and the Franche-Comté, Sardinia and Flanders, Sicily and the Milanese, Malta and the Finale. All of them, peoples who participated in the universal enterprise led by Castile and sustained by León, the dreamer of empires.

Such variety was the internal aspect of a very solid external unity, founded on the unshakeable strength of the validity of religious faith and monarchical passion, of the Catholic missionary sense and loyalty to the common king of Spain. The foral variety was possible because it crystallised in the realities of a history of cultures and institutions that cyclopean illusion of serving the same God and the same king together.»  (What is Carlism?, pages 70-71)

In addition, father Francisco Fordada, S.J. proves Spain’s sovereignty in the Philippine archipelago:

«From the first title on which the sovereignty of Spain is founded in the Philippines….

What is the fundamental title of Spanish sovereignty in the Philippines? The first and fundamental title that the Sovereigns of Spain have to exercise sovereignty in the Philippine Archipelago is the commission they received from the Roman Pontiff, Vicar of Jesus Christ, to preach the faith through priests of the Spanish nation in the West and East Indies, which were discovered by way of the West, and the indispensable necessity of conquering the said Indies for the defence of the ministers of the Gospel and the preservation of the same faith, in both Indies.

Indeed, there is no doubt that the Roman Pontiff has the right to have preachers and ministers of the Gospel throughout the whole world to teach all nations, as Jesus Christ has commanded him: Dala est mihi omnis potestas in caelo et in terra. Euntes ergo docete omnes gentes. (Matth. 28, 18) And since every right is coercive, otherwise it would be illusory, it follows that the Church and its head the Roman Pontiff and also the evangelical ministers have the right of defence, and to oppose with force that the preaching of the Gospel be violated and impeded. This is what St. Thomas teaches, and all theologians follow him (Secunda secunda; quaest. 10° art. 8°) with these words: “The faithful of Christ frequently wage war against the infidels, not certainly to compel them to believe by means of coercion; for even if they should overcome them and make them captives, they would leave them at liberty to believe or not to believe; but for this purpose, to compel them not to hinder the preaching of the faith of Christ”. (Fideles Christi frequenter contra infideles bellum movent; non quidem uf eos ad credendum cogant; quia si etiaiii eos vicissent et captivos habercnt, in eoruní libértate relinquerent an credere vellent; sed propter hoc, ut eos compellant ne fidem Christi impediant.)

But since it is not decent for priests to take up arms with their consecrated hands in order to maintain their right, it is fitting that the Supreme Pontiff should entrust this care to the Christian princes who seem to him most suitable, so that with their power, in the name of the Apostolic See, they may defend and protect the sacred ministers. Thus did the Supreme Pontiff, Alexander VI, in his Bull inter coetera, addressed to the Catholic Kings, Ferdinand and Isabella, in the year 1493, following the discovery of America; giving the said Kings and their legitimate successors the faculty and the commission to send themselves suitable ministers for the conversion of the Indians to our holy faith.

And when the Roman Pontiff communicated to them this power, which resides in the Catholic Church, he at the same time granted the Spanish monarchs the rights which derive from it; that is to say, to do in the infidel regions all that is necessary for the preaching and preservation of the faith; for the same reason, to accompany the ministers of the Gospel with armed people, to protect and defend them from the cruelty of the barbarians, and to occupy their lands, if they so desire; And to occupy their lands, if their own defence so requires; and to establish fortresses in them, and even to make war upon them and subdue them; when otherwise the peaceful preaching of the Gospel could not be accomplished, or it should be necessary to vindicate, by this kind of international justice, their wrongs and violence.

Now, no one who remembers the disastrous end of Magellan in the island of Mactan, the hostile attitude of the Cebuanos when the distinguished Adelantado Legazpi appeared in their roadstead, and the combats sustained in Tondo by Goiti, and in Cainta by the intrepid Salcedo against the natives led by the Moors, can doubt one point of the necessity of the conquest of the Philippines for the constant and peaceful preaching of the Gospel. The conquest of the Philippines by Spanish arms was therefore just, and the sovereignty of their King and Queen over the Archipelago discovered by Magellan was legitimate. And from this mission which the Kings of Spain received from the Roman Pontiff, to proclaim the faith and preserve it in the Philippine Islands, comes the most just and sacred title of their sovereignty over this extreme region of the world.»

The Philippines will always be Catholic and Spanish until the end of time. As the great Marcelino Menendez y Pelayo stated:

«Portugal is and will be Spanish land, even if it remains independent for infinite ages; even if God tears it away from the peninsular territory. It is not possible to break the bonds of race. Spain and Portugal is as absurd as if we were to say Spain and Catalonia.»

So as the Philippines will always be.

Juan Carlos Araneta, Círculo Carlista Felipe II de Manila


versión en español 

Una fundación de un pueblo como entidad moral es indefectible. Ya sabemos que Filipinas se concibió dentro del crisol de los pueblos hispanos:

«Históricamente, la tradición de las Españas es el haz unitario, el cálido crisol donde se integran y sintetizan los conjuntos de las tradiciones de cada uno de los pueblos componentes.

O sea, es la tradición única, pero variada y multiforme, en sus expresiones sociales e históricas a tenor de la idea de los fueros.

En la Península Ibérica comprende las tradiciones particulares de Asturias, Galicia, León y Portugal; de Castilla, Navarra y Vascongadas; de Cataluña, Aragón, Valencia y Baleares; de Extremadura, la Mancha y Murcia; de Jaén, Córdoba, Sevilla y Granada; de Canarias. En América comprende la de todos los pueblos que hay desde el Río Grande del Norte y las misiones de Florida, Tejas y California, hasta los estrechos descubiertos por Fernando de Magallanes. En Oceanía, la de Filipinas y otras más menudas. En Asia y África, las de las provincias portuguesas en ambos continentes. Y en Europa, la Europa geográfica, los pedazos que un tiempo fueron hispanos en plenitud de gestas, de ideas y de sentires, como Nápoles y el Franco-Condado, Cerdeña y Flandes, Sicilia y el Milanesado, Malta y el Finale. Todos ellos, pueblos partícipes en la empresa universal que capitaneó Castilla y sostuvo León, la soñadora de imperios.

Tal variedad era el aspecto interno de una solidísima unidad exterior, cimentada en la fuerza inquebrantable de la vigencia de la fe religiosa y de la pasión monárquica, del sentido católico misionero y de la lealtad al rey común de las Españas. La variedad foral fue posible porque cristalizaba en realidades de historia cuajada en culturas y en instituciones aquella ciclópea ilusión de servir mancomunadamente al mismo Dios y al mismo rey.» ( ¿Qué es el carlismo?, paginas 70-71)

Además, el padre Francisco Fordada, S.J. prueba la soberanía de España en el archipiélago filipino:

«Del primer título en que se funda la soberanía de España en Filipinas…

¿Cuál es el título fundamental de la soberanía española en Filipinas? El título primero y fundamental que tienen los Soberanos de España para ejercer la soberanía en el Archipiélago filipino es la comisión que recibieron del Romano Pontífice, Vicario de Jesucristo, de predicar la fe por medio de sacerdotes de la nación española en las Indias Occidentales y Orientales, que por la vía del Poniente se fuesen descubriendo y la necesidad imprescindible que hubo que conquistar dichas Indias para la defensa de los ministros del Evangelio y conservación de la misma fe, en entrambas Indias.

En efecto, indudable que el Romano Pontífice tiene derecho a todo el orbe predicadores y ministros del Evangelio para enseñar a todas las naciones; como se lo tiene mandado Jesucristo: Dala est mihi omnis potestas in caelo et in terra. Euntes ergo docete omnes gentes. (Matth. 28, 18) Y como todo derecho es coactivo, si no sería ilusorio, síguese que la Iglesia y su cabeza el Romano Pontífice y también los ministros evangélicos tienen el derecho de defensa, y de oponerse con la fuerza á que se viole y se impida la predicación del Evangelio. Esto es lo que ensena Santo Tomás, al cual siguen todos los teólogos (Secunda secunda; quaest. 10° art. 8°) con estas palabras: «Los fieles de Cristo mueven frecuentemente guerra contra los infieles, no ciertamente para obligarles á creer por medio de la coacción; porque aunque los venzan y los hagan cautivos, los dejarían en la libertad de creer ó no creer; sino para este fin, para obligarlos á que no impidan la predicación de la fe de Cristo.» (Fideles Christi frequenter contra infideles bellum movent; non quidem uf eos ad credendum cogant; quia si etiaiii eos vicissent et captivos habercnt, in eoruní libértate relinquerent an credere vellent; sed propter hoc, ut eos compellant ne fidem Christi impediant.)

Pero no siendo decente á los sacerdotes empuñar ellos con sus manos consagradas las armas, para mantener su derecho, conviene que el Sumo Pontífice confíe este cuidado á los Príncipes cristianos, que más á propósito le parecieren, para que con su poder, en nombre de la Sede Apostólica, defiendan y protejan á los sagrados ministros. Así lo hizo el Sumo Pontífice, Alejandro VI, en su Bula ínter coetera, dirigida á los Reyes Católicos, Fernando é Isabel, el año 1493, á raíz del descubrimiento de América; dando á dichos Reyes y á sus legítimos sucesores la facultad y el encargo de enviar ellos mismos idóneos ministros para la conversión de los indios á nuestra santa fe.

Y al comunicarles el Romano Pontífice esta potestad, que reside en la Iglesia Católica, otorgó al mismo tiempo á los monarcas españoles los derechos que de ella derivan; esto es, de hacer en las regiones infieles todo lo necesario para la predicación y conservación de la fe; por lo mismo, de acompañar á los ministros del Evangelio con gente armada, que los ampare y defienda de la crueldad de los bárbaros; y de ocupar sus tierras, si así lo exigiere la propia defensa; y establecer en ellas fortalezas, y hasta hacerles guerra y sujetarlos; cuando de otra manera no se pudiere lograr la pacífica predicación del Evangelio, ó fuese preciso vindicar, con ese género de justicia internacional, sus agravios y violencias.

Ahora bien; nadie que recuerde el desastroso fin de Magallanes en la isla de Mactan; la enemiga actitud de los cebuanos al presentarse en su rada el insigne Adelantado Legazpi; y los combates sostenidos en Tondo por Goiti, y en Cainta por el intrépido Salcedo contra los naturales capitaneados por los moros, podrá dudar un punto de la necesidad de la conquista de Filipinas para la predicación constante y pacífica del Evangelio. Fué, pues, justa la conquista de Filipinas por las armas españolas, y legítima la soberanía de sus Reyes sobre el Archipiélago descubierto por Magallanes. Y de esta misión que recibieron los Reyes de España de parte del Romano Pontífice, de hacer anunciar la fe y conservarla en las Islas Filipinas, nace el título más justo y sagrado de su soberanía sobre esta extrema región del mundo.»

Filipinas siempre será católica y española hasta el fin de los tiempos. Tal como afirmó el gran Marcelino Menéndez y Pelayo:

«Portugal es y será tierra española, aunque permanezca independiente por edades infinitas; aunque Dios la desgaje del territorio peninsular. No es posible romper los lazos de la raza. España y Portugal es tan absurdo como si dijéramos España y Cataluña».

Así que Filipinas siempre lo será.

Juan Carlos Araneta, Círculo Carlista Felipe II de Manila